वसुदेवसुतं देवं कंसचाणूरमर्दनम् , देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम्॥ 

जय श्रीमन्नारायण

वसुदेवसुतं देवं कंसचाणूरमर्दनम्। 

देवकी परमानन्दं कृष्णं वन्दे जगद्गुरुम्॥ 

कंस और चाणूर का वध करने वाले, देवकी के आनन्दवर्द्धन, वसुदेव नन्दन जगद्गुरु श्रीकृष्ण चन्द्र की मैं वन्दना करता हूँ।

भगवान श्रीकृष्ण समस्त जगत के गुरु हैं—-

“कृष्णं वन्दे जगतगुरुम् ” 

वे प्रत्येक प्राणी के सर्वाधिक उपास्य गुरुदेव हैं। उनके चरणों से निकलने वाला गंगाजल तीनों लोकों को पावन करता है।

समस्त योग्य ब्राह्मण उनकी उपासना करते हैं , अतएव उन्हें ब्रह्मण्यदेव कहा जाता है—-

           “नमो ब्राह्मण्यदेवाय गोब्राह्मण हिताय च।

           जगद्धिताय कृष्णाय गोविंदाय नमो नमः।।”

जगत के पालनहार गौ,ब्राह्मणों के रक्षक भगवान श्रीकृष्ण जी कोटिशःवन्दना करते हैं।

ब्राह्मण्य-देव के रूप में सर्वोच्च व्यक्तित्व का वर्णन किया गया है। ब्राह्मण्य का आशय ब्राह्मणों, वैष्णवों या ब्राह्मण संस्कृति से है।

भगवान को इसलिए, गो-ब्राह्मण-हिताय के रूप में वर्णित किया गया है क्योंकि उनका अवतार केवल गायों और ब्राह्मणों की रक्षा के लिए है,चरवाहों और गायों के लिए, कृष्ण परम मित्र हैं।

इसलिए “नमो ब्रह्मण्य-देवाय गो-ब्राह्मण-हिताय च” प्रार्थना द्वारा उनकी पूजा की जाती है।

गोकुल में उनकी लीलाएं, उनका धाम, हमेशा ब्राह्मणों और गायों के अनुकूल होती हैं। उनका पहला काम गायों और ब्राह्मणों को सभी प्रकार की सुख-सुविधा देना है। वास्तव में, ब्राह्मणों के लिए आराम गौण है, और गायों के लिए आराम उनकी पहली चिंता है। उनकी उपस्थिति के कारण, सभी लोग सभी कठिनाइयों को दूर करेंगे और हमेशा दिव्य आनंद में स्थित होंगे गायों और ब्राह्मणों को सुरक्षा प्रदान करने के लिए भगवान आमतौर पर विभिन्न प्रकार के अवतारों में प्रकट होते हैं।

जब भगवान कृष्ण प्रकट हुए, तो वे उद्देश्यपूर्ण रूप से एक चरवाहे बन गए और व्यक्तिगत रूप से दिखाया कि गायों और बछड़ों को कैसे सुरक्षा दी जाए।

इसी तरह,उन्होंने सुदामा विप्र, एक वास्तविक ब्राह्मण के प्रति सम्मान दिखाया। भगवान की व्यक्तिगत गतिविधियों से, मानव समाज को सीखना चाहिए कि ब्राह्मणों और गायों को विशेष रूप से सुरक्षा कैसे दी जाए,तभी धार्मिक सिद्धांतों की रक्षा, जीवन के उद्देश्य की पूर्ति और वैदिक ज्ञान की रक्षा प्राप्त की जा सकती है।

गायों की रक्षा के बिना ब्राह्मण संस्कृति को कायम नहीं रखा जा सकता, और ब्राह्मण संस्कृति के बिना जीवन का लक्ष्य पूरा नहीं हो सकता।

वे हमेशा गायों और ब्राह्मणों के प्रति बहुत दयालु होते हैं।इसलिए गोविन्द की पूजा करने वाले को ब्राह्मणों और गायों की पूजा करके उन्हें संतुष्ट करना चाहिए।

ब्राह्मणत्व की योग्यताओं को प्राप्त किए बिना और गायों को संरक्षण दिए बिना कोई आध्यात्मिक रूप से उन्नत नहीं हो सकता।

गाय संरक्षण दूध से तैयार पर्याप्त भोजन का बीमा करता है, जो एक उन्नत सभ्यता के लिए आवश्यक है। गाय का मांस खाकर सभ्यता को दूषित नहीं करना चाहिए।

 एक सभ्यता को कुछ प्रगतिशील करना चाहिए, और फिर वह एक आर्य सभ्यता है। मांस खाने के लिए गाय को मारने के बजाय सभ्य पुरुषों को विभिन्न दुग्ध उत्पाद तैयार करने चाहिए जो समाज की स्थिति को बढ़ाएंगे

क्षत्रिय विशेष रूप से ब्राह्मणों को बनाए रखने के लिए हैं क्योंकि यदि ब्राह्मणों की रक्षा की जाती है, तो सभ्यता के मुखिया की रक्षा होती है।

इस प्रार्थना का तात्पर्य यह है कि भगवान विशेष रूप से ब्राह्मणों और गायों की रक्षा करते हैं, और फिर वे समाज के अन्य सभी सदस्यों (जगद-धिताय) की रक्षा करते हैं। यह उनकी इच्छा है कि सार्वभौमिक कल्याण कार्य गायों और ब्राह्मणों की सुरक्षा पर निर्भर करता है।

इस प्रकार ब्राह्मण संस्कृति और गोरक्षा मानव सभ्यता के मूल सिद्धांत हैं।

 क्षत्रिय विशेष रूप से ब्राह्मणों की रक्षा के लिए हैं, जैसा कि भगवान की सर्वोच्च इच्छा है: गो-ब्राह्मण-हिताय च ।

जैसे, शरीर के भीतर, हृदय बहुत महत्वपूर्ण अंग है, इसलिए ब्राह्मण भी मानव समाज में महत्वपूर्ण तत्व हैं।

जिस समाज या सभ्यता में कोई ब्राह्मण या ब्राह्मणवादी संस्कृति नहीं है, वहां गायों को सामान्य जानवरों के रूप में माना जाता है और मानव सभ्यता के बलिदान पर उनका वध किया जाता है।

पृथु महाराज द्वारा “गावम” शब्द का विशिष्ट उल्लेख महत्वपूर्ण है क्योंकि भगवान हमेशा गायों और उनके भक्तों से जुड़े होते हैं।

चित्रों में भगवान कृष्ण हमेशा गायों और उनके सहयोगियों जैसे चरवाहे लड़कों और गोपियों के साथ दिखाई देते हैं। कृष्ण, भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व, अकेले नहीं हो सकते ।

भगवान कृष्ण, या विष्णु, भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व, ब्राह्मणों के पूज्य देवता भी हैं, जो योग्य ब्राह्मण हैं वे केवल भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के विष्णु रूप की पूजा करते हैं, जिसका अर्थ है कृष्ण, राम और सभी विष्णु विस्तार।

एक तथाकथित ब्राह्मण जो ब्राह्मणों के परिवार में पैदा हुआ है, लेकिन वैष्णवों के खिलाफ कार्य करता है, उसे ब्राह्मण के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि ब्राह्मण का अर्थ वैष्णव और वैष्णव का अर्थ ब्राह्मण है,जो भगवान का भक्त बन गया है वह भी ब्राह्मण है।

 सूत्र है—

       “ब्रह्म जनतीति ब्राह्मण:”

ब्राह्मण वह है जिसने ब्रह्म को समझ लिया है, और वैष्णव वह है जिसने भगवान के व्यक्तित्व को समझ लिया है।

देव का अर्थ “पूज्यनीय भगवान” है.

ब्रह्मण्य का अर्थ है – वह व्यक्ति जिसमें समस्त ब्राह्मणोचित गुण होते है।

ये गुण है – सत्यवादिता,आत्मसंयम,शुचिता,इन्द्रियों पर प्रभुत्व ,सरलता,व्यावहारिक उपभोग के द्वारा पूर्ण ज्ञान तथा भक्ति – सेवा में संलग्न होना ।

“ऋजु: तपस्वी सन्तोषी क्षमाशीलों जितेंद्रियः।

दाता शूर दयालुश्च ब्राह्मणो नवभिर्गुणै:॥”

सरल,तप करने वाला,मेहनत की कमाई पर सन्तुष्ट रहने वाला,क्षमा करने वाला,इन्द्रियों को वश में रखने वाला,दान करने वाला, बहादुर, सब पर दया करने वाला,ब्रह्मज्ञानी हो।

इन नौ गुणों से सम्पन्न व्यक्ति ही ब्राह्मण होता है।

श्री राम जी ने श्री परशुराम जी से कहा भी है–

देव एक गुन धनुष हमारे। नौ गुन परम पुनीत तुम्हारे।।

भगवान श्रीकृष्ण में स्वयं ये समस्त गुण हैं तथा जिन लोगों में ये गुण होते हैं , वे उनकी उपासना करते हैं।

भगवान श्रीकृष्ण के लाखों करोड़ो नाम हैं विष्णु सहस्र नाम एवं गोपाल सहस्र नाम में सभी नाम उनके दिव्य गुणों को प्रकाशित करते हैं।

भगवान इस भौतिक सृष्टि में प्रविष्ट होते है और समयानुसार रचना,पालन व संहार करते हैं। उसी भाँति उनके विभिन्नांश जीव भौतिक तत्वों में प्रविष्ट होते हैं,और उनके लिए भौतिक शरीर की रचना होती है ।

भगवान और जीवों मे यह अन्तर है कि जीव भगवान का अंश है और उसकी प्रवृत्ति भौतिक गुणों की क्रिया प्रतिक्रिया से प्रभावित हो जाने की होती है ।

परब्रह्म श्रीकृष्ण को “अच्युत”कहा जाता है,जिसका अर्थ है—

        “वह व्यक्ति जिसका कभी भी पतन नहीं होता है।”

अच्युतं केशवं रामनारायणं,

                कृष्णदामोदरं वासुदेवं हरिम्।

श्रीधरं माधवं गोपिकावल्लभं,

                जानकीनायकं रामचंद्रं भजे॥

अच्युतं – जो अपने स्थान पर सदा बना रहता हो, अपने स्थान से गिरा हुआ ना तो, अटल और शक्तिशाली।

केशवं – केशव को (श्री कृष्णा) केशव का अर्थ भगवान श्री कृष्ण जी से लिया जाता है।

एक तो भगवान् श्री कृष्ण जी के बाल घुंघराले थे और दूसरा उन्होंने “केशी” राक्षश का वध किया था इसी लिए भगवान् कृष्ण को “केशव” कहा गया है

राम नारायणं – राम-नारायण को, भगवान् राम जो किसी भी प्रकार से दोष दाग़ या धब्‍बा, कलंकित, बुराइयों ) से दूर हैं।

कृष्ण-दामोदरं कृष्ण को, दामोदर को

दामोदर : जिसको उदर से दाम से बाँधा गया है।  

श्री कृष्ण जी जो भगवान विष्णु जी अवतार हैं को विभिन्न नामों से पुकारा गया है। श्री कृष्ण जो सभी को अपने और आकृष्ट करते हैं।

वासुदेवं : भगवान श्री कृष्ण जो वासुदेव जी के पुत्र हैं।

हरिम् : भगवान विष्णु जी को हरी कहा गया है।

श्रीधरम् : श्रीधर को,जो अपने छाती पर “श्री” को धारण करते हैं।

माधवं : भगवान् श्री कृष्ण जी का ही नाम माधव है।

गोपिकावल्लभ : जो गोपियों का प्रेमी है, श्री कृष्ण।

जानकी नायकं : जो जानकी का नायक है, भगवान श्री राम।

रामचंद्रम : भगवान श्री राम, श्री राम चंद्र जी।

भजे : भजन करें, आराधना करें।

श्रीकृष्ण के आध्यात्मिक स्वरुप का ज्ञान भौतिक क्रियाओं से कभी प्रभावित नहीं होता है जबकि उनके विभिन्न सूक्ष्म अंश भौतिक क्रियाओं के कारण अपनी आध्यात्मिक पहचान भूल जाने की प्रवृत्ति रखते हैं।वैयक्तिक जीव नित्यरुप से भगवान के विभिन्न अंश हैं। मूल अग्नि , श्रीकृष्ण के चित्कण के रुप में उनकी प्रवृत्ति बुझ जाने की होती है ।

अतः जीव भौतिक क्रियाओं से प्रभावित हो सकते हैं जबकि श्रीकृष्ण कभी नही हो सकते ।

जैसे ही श्रीकृष्ण के लीलामृत की एक बूँद भी कान में पड़ती है वैसे ही तत्काल राग और द्वेष के द्वन्द्व स्तर से ऊपर उठ जाता है।

इसका परिणाम यह होता है कि व्यक्ति भौतिक आसक्ति के संदूषण से पूर्णरुपेण मुक्त हो जाता है और इस जगत , परिवार , गृह , पत्नी . सन्तान ,आदि उन सभी वस्तुओँ का मोह त्याग देता है , जो भौतिक रुप से सभी मानव को प्रिय होती है।भौतिक उपलब्धियों से रहित होकर वह अपने सम्बन्धियों को भी दुःखी करता है और स्वयं भी दुःखी होता है। फिर वह मानव रुप में अथवा अन्य किसी भी योनि में , चाहे वह पक्षी योनि ही हो , साधु बनकर श्रीकृष्ण की खोज में भटकता रहता है।

श्रीकृष्ण को उनके नाम , उनके गुण , उनके रुप , उनकी लीलाओ , उनकी साज सामग्री और उनके संगी साथियोँ को तथ्य रुप से समझना अत्यन्त कठिन है।

भगवान सर्वव्यापक हैं,ऐसी कोई वस्तु नहीं है जिसका पता उन्हें न हो। भगवान की सर्वव्यापकता कभी भी जीव के संकुचित ज्ञान में समाहित नहीं हो सकती।

जिस व्यक्ति ने भगवान के चरण कमलों में अपने मन को स्थिर कर लिया है , वही भगवान को कुछ हद तक समझ सकता है,मन का तो काम ही है कि वह इन्द्रिय तृप्ति के लिए विविध विषयों के पीछे दौड़ता रहता है।

अतः जो व्यक्ति अपने मन को निरन्तर भगवान की सेवा में लगाये रहता वही मन को वश मे कर सकता है और भगवान के चरण कमलों में स्थिर हो सकता है।

भगवान के चरणकमलों में मन की एकाग्रता समाधि कहलाती है,इस समाधि अवस्था को प्राप्त हुए बिना वह भगवान के स्वभाव को नहीं समझ सकता।

कुछ दार्शनिक या विज्ञानी विराट प्रकृति के एक एक अणु का अध्ययन कर सकते हैं , वे इतने प्रगतिशील भी हो सकते हैं कि विराट आकाश या आकाश के समस्त ग्रहों तथा नक्षत्रों के परमाणुओं का,यहाँ तक कि सूर्य या कि आकाश , तारों तथा अन्य ज्योतिष्तकों के चमकीले अणुओं की गणना कर सकते हैं।किन्तु श्रीभगवान के गुणों की गणना कर पाना सम्भव नहीं है।